一，聖經

聖經是由神感動卻由人寫成。神藉聖經向人啟示祂自己，它是神教導完全的寶庫。神是聖經的作者，救恩是聖經的終極、真理，聖經內容全無混淆錯誤。因 此，所有經文是完全真實可靠的。它啟示神審判人的原則，因此它將存到世界的末了。聖經是基督徒合一真正的中心，所有人的行為，信條，經歷過的宗教觀，昀崇 高的標準。所有經文是見證基督，祂是自有永有，神啟示的焦點。

二，神

只有一位永活的真神，祂是一位智慧，屬靈，和永存的個體，造物主，救贖主，維護者，和宇宙的統治者。神是無限聖潔，和無限的完全。祂是全能，全知；祂的全 知超越一切的事物，過去，現在，和將來，包括受造的人將來的決定，我們欠祂昀崇高的愛，尊敬，與順服。永恆的神以父，子，聖靈啟示祂自己，以個別位格顯 現，卻在本性，本質，和自存上是不分的。
(一)父神
神是父，管轄祂的宇宙，受造的人與一切生物。人類歷史源遠流長，祂按著恩典的目的照顧他們。祂是全能，全知，全愛，和全智的。祂是父忠於那些因信耶穌基督而成為神兒女的人，祂對一切受造的人顯出祂的父性。
(二)神子
基督是永恆的神子。耶穌基督道成肉身，祂藉著聖靈懷孕，從童女馬利亞誕生出來。耶穌完全啟示並遵行神的旨意，祂取了人的樣式，完全認同人的要求和需要，但 祂沒有犯罪。祂尊重神，順從祂的話，替代人釘死在十字架上，為人類預備救恩，叫人脫離罪。祂以榮耀的身體從死裏復活，向祂的門徒顯現，正如祂未釘十字架前 與他們同在一樣。祂升上高天，現在被高舉坐在神的右邊。祂是唯一的中保，完全的神，完全的人，藉著祂的位格，人得與神和好。祂將會以能力和榮耀再來，審判 世人，完成祂救贖的使命。祂現在入住一切信徒心中，祂是永活和永在的主。
(三)聖靈
聖靈是神的靈，完全的神。祂感動舊約聖人寫成舊約聖經，祂藉著光照使人明白真理。祂高舉基督，使人為罪，為義，為審判自責。祂呼召人歸向救主，使人重生。 在重生的時候，祂為每位信徒施浸歸入基督。祂孕育基督徒的品格，安慰他們，將屬靈恩賜賞給他們，使他們藉著教會服事神。祂給每位信徒印記直至昀後救贖的日 子。祂活在信徒心中，保證信徒更肖乎基督的形像。祂在崇拜，傳道，與服事中光照並加力給信徒和教會。

三，人

人是按照神的形像特別的創造。神造男造女，人是神創造萬物中的傑作。性是神創造良善中一份禮物。人起初是無罪的，造物主賜給他們自由意志，人藉著自由抉擇 犯罪得罪神，罪因此進入人類中。由於撒但的試探，人違背神的命令，他們從昀初承受的良善中墮落了，掉入一個傾向犯罪的環境中。因此，當他們有道德行為的時 候，他們就犯罪，落在審判之中。只有神的恩惠恢復他們與神聖潔的關係，促使人履行神創造的目的。人的品格之所以聖潔，顯明神按照祂的形像造人，因此基督為 人而死；每一個種族每一個人都享有完全的尊嚴，值得別人尊敬，並充滿基督徒的愛。

四，救恩

救恩包括全人的救贖，凡接受耶穌為救主為主的人，都可以得救。基督藉著祂的寶血使信的人蒙受永恆的救贖。從廣義言，救恩包括了重生，稱義，成聖，和得榮。人不相信耶穌基督為主，無從獲得救恩。

(一)，重生，或新生，是神恩惠的工作，藉此信徒在耶穌基督裏成為新造的人。這是人認罪，聖靈在人心作改變的工作，意即罪人向神悔改，並信靠主耶穌基督。悔改與相信是個人經歷救恩不可分的經驗。
悔改是人真正轉離罪歸向神，相信是接受耶穌基督為救主為主，全人委身給祂。
(二)，稱義是神的恩典，充滿了赦罪的原則，就是祂的義赦免一切悔改並相信基督的罪人。稱義使信徒進入與神和好的關係，蒙神的恩寵。
(三)，成聖是人重生的經歷，藉此信徒為了神的目的分別為聖，並且藉著聖靈入住的大能和同在，使信徒的品德和靈性進入更成熟的地步，重生的人會在神的恩典中繼續不斷地成長。
(四)，得榮是救贖的頂峰，昀後的祝福，蒙恩人的居所。

五，神恩惠的目的

揀選是神恩惠的目的，神藉此使罪人重生，稱義，成聖，和得榮。它是前後一致的，藉著人自由的抉擇，明白神一切的方法與終極有關。它是神主權榮耀的彰顯，是神無限智慧，聖潔，和不能改變的。它除去人的驕傲，卻要求人謙卑。
所有真正的信徒必忍耐到底，神在基督裏接納並藉祂的靈成聖的人，永不會從恩典中墜落的，但要存留到永遠。信徒可能因為疏忽、受試探而犯罪，使聖靈擔憂，損害了他們的恩惠與平安，使他們因此受責罰，神會管教，他們仍然得著神能力的保守，藉著信心而得的救恩。

六，教會

主耶穌基督的新約教會是一個由受浸信徒組成本地自主的會眾，因福音而有的信約和交誼彼此聯繫，遵守基督的兩個禮儀，接受神律法的管制，藉著祂的話，行使聖 靈賦與的恩賜與特權，尋求擴展福音直到地極。每個會友在基督的主權和民主的進程下行事，如此的會眾每位會友負起責任，並尊基督為主。教會聖職人員是牧師和 執事，當具恩賜的男女事奉教會的時候，按聖經的教訓，牧師的職份是男性。
新約教會同樣是基督的身體，包括一切在各時代得贖的信徒，意即每個種族，言語的信徒，子民，和國家。

七，浸禮與主餐

基督徒的浸禮是奉聖父，聖子，聖靈的名為信徒全身浸入水中，這是順服的行動，象徵信徒的信仰，與主同釘死，同埋葬，和同復活，浸入水中指信徒向罪而死，將 舊人埋葬，復活是在基督裏的新生命與主同行。它是見證末期死人復活的信仰，作為教會的禮儀，它是教會會友的資格和守主餐的先決條件。
主餐是象徵順服的行動，會友藉此一同領受主的餅和主的杯，紀念救贖主受死和期待祂的再來。

八，主日

每週的第一日是主日，它是基督徒經常遵守的日子，這日是紀念主耶穌從死裏復活。公眾和私人聚會包括崇拜和靈修。主日的活動在耶穌基督的領導下，基督徒的良心是相稱的。

九，神國

神國包括的兩方面：神對宇宙的主權，和祂特別在那些甘願承認祂為王的人心中掌王權。神國是救恩的領域，那些因信和活像小孩子委身給耶穌基督的人才可以進入 的。基督徒必須祈禱、努力事主，使神的國早日降臨，祂的旨意早日得以成全在地上。神國完滿結束直等到主耶穌基督再來，和這時代的末期。

十，末期的事

神有自己的時間，並用祂自己的方法，使這世界有完滿的結束。按照祂的應許，耶穌基督會親自再來，在榮耀中顯現，地上的人都可以看見祂；死人要復活；基督要 按公義審判一切的人。不義的人將會被交付在地獄裏，就是那永遠受刑的地方。義人要復活，接受榮耀的身體，蒙神賞賜，永遠在天堂與主同在。

十一，傳道與差傳

這是每個基督跟從者和每個屬主耶穌基督教會的責任與特權，他們努力傳福音，使萬民作主的門徒。新人的靈是聖靈的工作使我們去愛別人。傳教士對世人的努力， 是叫人的靈得著新生，不斷為基督的大使命而努力。主耶穌基督囑咐我們將福音傳給萬民聽，這是每個屬神兒女的責任，不斷尋求藉口傳和基督徒生活方式將福音傳 給失喪的人，或藉其他與基督和諧的方法傳道。

十二，教育

基督教是啟蒙和理志的信仰，在基督裏儲藏了一切智慧和知識。因此，所有純正的學習是我們基督教遺產的一部份。新人開了一切人類的天賦，制造對知識的渴求，並且因而獲得教會慷慨的支持。一個適當的基督教教育系統必須為了成就基督子民的屬靈計劃的。
基督教教育需要適度地平衡學術性的自由和學術性的責任。在人間生活有秩序的自由常是受限制的和永不可能是絕對的，一個教師在基督教學校，大學，或神學院的自由，是受耶穌基督先存的名，聖經的權威，或學校存在顯著的目的所限制。

十三，管家職份

神是一切暫時和屬靈賜福的泉源；我們和我們所擁有的一切都是屬祂的。基督徒對全世界欠了屬靈的債，一種神聖福音托管的債，因此在他們擁有一切的管家職份 上，有責任用他們的時間，才幹，和擁有的物質事奉神；並且認識這受托的一切為了榮耀祂和幫助其他的人。按照聖經的話，為了促進救主在地上的國度，基督徒應 該快樂地，經常地，系統地貢獻他們的一切。

十四，合作

基督的子民按需求組織聯會，為了神國度偉大的目標取得合作，如此的聯會並無權彼此轄制，或轄制教會。他們是自願的和輔導的群體，其設計為了引發，組合，和 集中我們子民的力量作更有效的服務。為了擴展基督的國度，新約教會應該彼此合作，促進傳教，教育和慈善的工作。基督徒合一在新約聖經的函義是不同組別的基 督子民在靈裏和諧，和為了共同的目的自願合作。不同基督教宗派的合作是可行的，當他們能夠達到其本身公義的目的，或合作不違反良心，或危及對基督及祂顯在 新約聖經話語忠誠的時候。

十五，基督徒與社會秩序

基督徒有責任尋求基督的旨意超越我們的生活和人類的社會。使用策略和方法改良社會和建立人間公義，當這些藉著神在基督裏的救恩根直在重生者個人心中，才是 真正永久的幫助。基督徒反對種族主義，和各種形式的貪婪，自私，惡毒，和各種性不道德的行為，包括姦淫，同性戀，和一夫多妻制。我們努力工作，提供孤兒， 需要者，受虐待，年老，無助，和有病的幫助。我們為未能誕生，不可想像安樂死的事說話，因為人的生命是神聖的。每個基督徒在公義，真理，和弟兄相愛的原則 支配下，必須尋求勸勉，政府和合一的社會，為了促進這些目標，基督徒必須準備與任何有心的人在任何良好的理由下一同工作，時常小心翼翼以愛的精神，和對忠 於基督和祂的真理不妥協的情況下行動。

十六，和平與戰爭

這是基督徒的責任，在公義的原則下與眾人尋求和平。按照基督的精神和教訓，他們必須盡一切的努力停止戰爭。
真正挽救戰爭的精神是主的福音。世人在他們的事情和國家的事情上昀大的需要是接受祂的教訓，實踐愛的律。全世界的基督徒當為和平之子的統治祈禱。

十七，宗教自由

神是唯一良心的主，祂容讓人在其教義和誡命有自由，甚至這些與祂的話語相違，或不恆守在其中。教會與國家應該分開，國家對每個教會的保獲和追求屬靈目標的 自由負責任。為了提供如此的自由，沒有一個教會團體或宗派得到國家的恩惠超過其他的。人民政府是神所按立的，基督徒在凡事上給與忠誠的順服，卻不違背神啟 示的旨意。教會不應求助政府的力量行使它的工作。基督的福音期待屬靈的方法去達到它的目的，政府為了任何宗教意見無權加以懲罰，也無權增加稅收支持任何形 式的宗教。一個自由的教會在一個自由的國家是基督徒的理想，這暗示自由的權利並不妨礙人進到神的面前，並有權在宗教領域內組成和宣傳宗教信仰而不受政府力 量的干預。

十八，家庭

神設立家庭，使之成為人類社會基礎的組織。家庭成員藉婚姻血源和領養互為關係。
婚姻是一男一女結合，終身委身在盟約上。家庭是神獨一的禮物，啟示基督與教會的聯合，提供男女在婚姻上親密伴侶的架構。按照聖經的標準，和繁衍人類種族的方法，性是表達的渠道。
丈夫與妻子在神面前是平等，因為他們是按照神的形像造成。婚姻的關係是神與其子民關係的模式，丈夫要愛他的妻子，正如基督愛教會。他具有神所賜的責任，供 給，保獲和領導他的家人。妻子如僕人一樣順服自己在丈夫的領導下，正如教會甘願順服基督的領導。她具有神的形像如丈夫一樣，因此與丈夫同等，具有神所賜的 責任尊敬她的丈夫，像他的助手服事、管理自己的家，並培育下一代。
兒女從孕育的觀念看，是主的祝福和產業。父母對兒女在婚姻上表現出神的樣式。父母要教導兒女屬靈和道德觀，藉著不斷生活模式的榜樣，愛的管教，基於聖經真理作決，引導他們的兒女，兒女要尊敬和順服他們的父母。

美南浸信會聯會 <浸會信仰宣言>